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正向心理學(xué) (Positive psychology) 在近十年內(nèi)，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注以及強(qiáng)化了對(duì)幸福學(xué)的探討。原本在哈佛大學(xué)最熱門的課一直是 “經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論”，但自從塔爾?本?沙哈爾博士 (Tal Ben-Shahar)，在哈佛開了一門以正向心理學(xué)為基礎(chǔ)的幸福課，來談如何創(chuàng)造幸福的之后，這個(gè)第一就拱手讓了出來給這門幸福課。

由正向心理學(xué)我們來看幸福感

塔爾博士強(qiáng)調(diào)，我們來到這個(gè)世上，到底追求什么才是最重要的？他堅(jiān)定地認(rèn)為：幸福感 (happiness) 是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。而幸福是由我們的心智狀態(tài) (mind state) 決定，而不是由社會(huì)地位或銀行存款。一個(gè)幸福的人，必須有一個(gè)明確的、可以帶來快樂和意義的目標(biāo)，然后努力地去追求這個(gè)目標(biāo)。真正快樂的人，會(huì)在自己覺得有意義的生活方式里，享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)會(huì)接受自己，不要忽略自己所擁有的獨(dú)特性。

由正向心理學(xué)我們來看幸福感

何謂正向心理學(xué)

正向心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)支派。Panksepp (1998) 認(rèn)為，過去的心理學(xué)研究，主要聚焦在負(fù)向心理狀態(tài)對(duì)身心的影響，然而，目前的重心則應(yīng)強(qiáng)調(diào)正向情緒的研究，因?yàn)檎蚯榫w不僅有益身心健康，更有助于疾病的預(yù)防。(請(qǐng)見CFH知識(shí)網(wǎng)的文章：正向情緒帶來健康，為什么？)

過去十年，正向心理學(xué)已成為心理學(xué)的顯學(xué)之一，其旨在恢復(fù)人性的 “正向、積極” 的特性，如幸福、美德、個(gè)人優(yōu)勢(shì)、和利他主義。其研究目標(biāo)包括：發(fā)掘能使個(gè)人和社區(qū)繁盛的力量和美德、發(fā)現(xiàn)天才和培養(yǎng)能力、探討如何使生活更充實(shí)等，而不是僅僅治療精神疾病。正向心理學(xué)實(shí)際上是由人本主義心理學(xué)家馬斯洛 (Apaham Maslow) 在 1954 年所創(chuàng)造的名詞，直到心理學(xué)家馬?。惱衤?(Martin Seligman) 于 1998 年選擇它為自己在美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)主席任期的主題，才開始成為心理學(xué)的新領(lǐng)域。

Seligman & Csikszentmihalyi (2000) 提出，過去心理學(xué)的研究著重于處理心理問題和精神疾病，對(duì)于憂郁癥、精神分裂癥、酗酒等問題已能測(cè)量，并能做相當(dāng)精準(zhǔn)的描繪，包括它們的遺傳因子、生物化學(xué)部分、以及心理成因，但其治療效果僅只為了讓人們脫離使生命痛苦的狀態(tài)，而忽略生命最主要的目的：找出生命的意義。人不只是要改正個(gè)人的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)，還渴望找出自己的長(zhǎng)處，并過著充實(shí)、愉快、有意義的生活。正向心理學(xué)又稱正面思考、積極思考，其研究強(qiáng)調(diào)正向情緒、正向特質(zhì)、及正向組織。正向心理學(xué)指出，當(dāng)人遇到挑戰(zhàn)或挫折時(shí)，會(huì)產(chǎn)生解決問題的企圖心，并不斷的練習(xí)改變思路、及強(qiáng)化正向力量，以迎接挑戰(zhàn)。

由正向心理學(xué)我們來看幸福感

幸福感是什么

中國(guó)哲學(xué)叁大主流對(duì)幸福的概念為，儒家：導(dǎo)源于好學(xué)、行仁、及人群的和諧，強(qiáng)調(diào)推己及人，說明道德的實(shí)現(xiàn)和個(gè)體幸福感有相當(dāng)高的一致性，也強(qiáng)調(diào)人際和諧就是幸福；道家：逍遙自在、心靈與大自然的和諧，乃至于由忘我找到真我，個(gè)體若能配合宇宙萬物運(yùn)行，便擁有幸福感；禪宗：寄托于明心見性，求得本來面目而達(dá)到入世、出世的和諧，重視個(gè)體內(nèi)心的平衡狀態(tài)。

而西方心理學(xué)家所定義的幸福是，個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)與正向感受，而非外在客觀的評(píng)量標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為幸福感是從情緒與認(rèn)知兩方面，對(duì)生活評(píng)價(jià)所得到的結(jié)果。Seligman 指出幸福感是對(duì)過去滿意、對(duì)未來樂觀、眼前快樂、以及展現(xiàn)長(zhǎng)處與美德。Diener (2000) 認(rèn)為幸福感包括生活滿意度、重要領(lǐng)域 (工作、休閑) 的滿意度、較多的正向情感、較少的負(fù)面情感。

幸福感為評(píng)估身心健康重要的指標(biāo)，生活中覺知到較多的幸福感，將預(yù)期有更積極的生活態(tài)度和良好的生活品質(zhì)。而影響幸福感的重要因素，可歸為下列幾類：

基本心理需求的滿足：自我決定理論 (self-determination theory) 認(rèn)為人類與生俱來就有追求心理成長(zhǎng)和發(fā)展的傾向，因此個(gè)體會(huì)主動(dòng)追求叁種基本心理需求的滿足，即勝任感需求、自主感需求和關(guān)系感需求。Deci and Ryan (2002) 認(rèn)為，所謂勝任感需求是指?jìng)€(gè)體覺得自己能有效地與環(huán)境互動(dòng)的需求；自主感需求是指?jìng)€(gè)體認(rèn)為參與活動(dòng)是出自自己的選擇和意愿的一種需求；關(guān)系感需求是只和別人保持聯(lián)系與互動(dòng)，且期望自己成為團(tuán)體中一份子的需求。當(dāng)這叁種基本心理需求滿足時(shí)，將引發(fā)適應(yīng)性的結(jié)果如幸福感、活力和高自尊，而心理需求得不到滿足時(shí)，將導(dǎo)致個(gè)體不適應(yīng)的結(jié)果如焦慮、沮喪等。

人格特質(zhì)：用來表示一個(gè)人的思考模式、情感表達(dá)和行為特性的總和，以區(qū)辨自己與他人的一種獨(dú)特性質(zhì)。Seligman 強(qiáng)調(diào)幸福感會(huì)受到正向特質(zhì)的影響，而長(zhǎng)處與美德是正向人格特質(zhì)，它能帶來好的感覺、滿足與幸福感，透過學(xué)習(xí)可以改變負(fù)向人格特質(zhì)，即獲得 ”習(xí)得樂觀” 的特質(zhì)。另外，Klein以腦神經(jīng)科學(xué)來認(rèn)識(shí)幸福感，認(rèn)為人類的腦有一塊掌握喜悅、樂趣與陶醉的獨(dú)立系統(tǒng)，當(dāng)生活中有某一事件發(fā)生時(shí)，便會(huì)透過幸福記憶網(wǎng)路來提取資料，以誘發(fā)幸福感的發(fā)生。

社會(huì)支持：是指?jìng)€(gè)體與周遭環(huán)境中的人、事、物互動(dòng)的過程中，獲得各種形式的支持，進(jìn)而能抵抗壓力、滿足需求及增進(jìn)心理上的幸福感。

比較結(jié)果：用以衡量幸福感的個(gè)人欲求包括有與他人比較、自己過去經(jīng)驗(yàn)、與個(gè)人設(shè)定理想的比較。

短期生活事件：個(gè)體大部分時(shí)間都受到人格因素影響，因此幸福感多半可以保持在一種穩(wěn)定平衡的狀態(tài)，但在發(fā)生一些特別不同于過去事件的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，才會(huì)威脅到幸福感的平衡狀態(tài)，因而改變個(gè)人幸福感。

習(xí)得樂觀：Diener (1984) 認(rèn)為樂觀是一種影響幸福感的重要因素，他認(rèn)為樂觀是一個(gè)得以經(jīng)由學(xué)習(xí)而來的人格特質(zhì)，并對(duì)身心健康及個(gè)人成就影響極大。Seligman (2002) 強(qiáng)調(diào)藉由樂觀作為建構(gòu)美好人生強(qiáng)而有力的工具，可以幫助個(gè)人遠(yuǎn)離憂郁癥、增進(jìn)成就、促進(jìn)健康，并帶給自己新的自我了解，其主要技巧在于改變具有摧毀力量的自我想法，建立積極進(jìn)取的人生觀。

找到正向意義：Frankl (1969) 認(rèn)為人可以透過實(shí)現(xiàn)叁種價(jià)值來發(fā)現(xiàn)生命的意義，這叁種價(jià)值分別為：

a. 創(chuàng)造性價(jià)值：是指透過某些工作或嗜好所建立的關(guān)系，以及生命中的付出和貢獻(xiàn)，來找到事物的內(nèi)在價(jià)值。

b. 經(jīng)驗(yàn)性價(jià)值：是指透過對(duì)世界真、善、美的接納和感受所經(jīng)驗(yàn)的意義，包含對(duì)文學(xué)作品的欣賞或從生活中體驗(yàn)愛的感覺。

c. 態(tài)度性價(jià)值：是指面對(duì)不可改變的命運(yùn)，例如死亡、病痛、苦難時(shí)，所衍生而來的立場(chǎng)，生命的短暫更彰顯出意義事的重要性，讓人類去思考自己為何而活，能采用 “自我超越” 的方式來反觀自己，更能把握機(jī)會(huì)及珍惜時(shí)光，強(qiáng)化個(gè)人意義的追尋與實(shí)現(xiàn)。Nolen-Hoeksema 與 Davis (2002) 認(rèn)為正向意義有助于正向適應(yīng)，因?yàn)閺呢?fù)面事件中找出正向意義可以減少失落感及無助感、了解生命的價(jià)值及目的、增進(jìn)幸福感并對(duì)事件重新評(píng)估，進(jìn)而找到更合適的因應(yīng)策略。

維持正向情緒：新進(jìn)的研究發(fā)現(xiàn)正向情緒比負(fù)向情緒更具預(yù)防效果，并且可以促進(jìn)身體健康。Fredrickson (2001) 說明歡愉、興趣、滿足、自信及愛等正向情緒，可以促進(jìn)行為的方式，并能擴(kuò)大人類短暫思考-行動(dòng)的技能，有助于建立長(zhǎng)期的資源并增進(jìn)幸福感。

由正向心理學(xué)我們來看幸福感

從正向心理學(xué)的角度，是否有快樂/幸福的公式

Martin Seligman 在真實(shí)的快樂一書，將快樂定義為：H (維持快樂的長(zhǎng)度) = S (快樂的范圍廣度) + V (你自己可以控制的因素) + C (你的生活環(huán)境)

快樂的長(zhǎng)度：區(qū)分為 “暫時(shí)性” 的快樂及 “持久性” 的快樂。暫時(shí)性的快樂可由美食、喜劇、一束花來達(dá)到。而持久性的快樂則主要受到遺傳影響，而這種遺傳特質(zhì)是可以改變的。

快樂的范圍廣度：心理學(xué)家認(rèn)為我們天生就有一個(gè)快樂的恒定點(diǎn)，就像溫度計(jì)一樣。如果發(fā)生快樂的事時(shí)，即使我們情緒上揚(yáng)，它也會(huì)盡忠職守把我們的快樂拉回平常的設(shè)定。同樣的，如果有不幸的事故發(fā)生，這個(gè)溫度計(jì)也會(huì)把你從低潮拉出，回到塬先設(shè)定的地方。

自己可控制的因素：對(duì)過去滿意與否、是否能夠感恩及寬恕、對(duì)當(dāng)下是否滿足、對(duì)未來是否樂觀等。因?yàn)橐粋€(gè)沮喪的人，滿腦子都是過去不愉快的回憶，對(duì)未來的絕望，或是對(duì)自己能力的懷疑，學(xué)習(xí)如何去反駁這些悲觀的解釋，或改變對(duì)這些事件的解釋，可使人脫離沮喪，而感恩及寬恕可以放大好處，解除壞事對(duì)自己的影響，甚至將壞的記憶轉(zhuǎn)變成好的。

生活環(huán)境：金錢、婚姻、社交生活、負(fù)面情緒、年齡、健康、教育、氣候種族和性別、宗教等等，都是可能影響你快樂與否的因素。而有點(diǎn)值得注意的是，研究發(fā)現(xiàn)收入偏低會(huì)促成因健康不良、離婚、和孤獨(dú)帶來的精神痛苦，但錢越多并不一定會(huì)越快樂，根據(jù)蓋勒普 2008-2009 的資料顯示，當(dāng)年收入超過 75,000 美元，進(jìn)一步的收入增加并不會(huì)帶來更多的快樂。